EDUCACI脫N INTERCULTURAL EN AULAS DE EDUCACI脫N INFANTIL

INTRODUCCI脫N-JUSTIFICACI脫N

En la actualidad, nos encontramos con alumnos y alumnas procedentes de otro pa铆s o grupo social distinto a la del resto de alumnos. Ello provoca que los valores culturales sean diferentes al medio escolar, generando situaciones de desigualdad, marginaci贸n, desfavorabilidad, e incluso de rechazo.

La educaci贸n es sin duda el pilar b谩sico de la convivencia. Si los docentes promovemos en la infancia los valores de respeto hacia los dem谩s, justicia, libertad, tolerancia, cooperaci贸n y aceptaci贸n cr铆tica de las normas democr谩ticamente establecidas, conseguiremos crear una v铆a para llegar a convivir en paz.

Las repercusiones en el sistema educativo podemos apreciarlas en nuestra vigente Ley Org谩nica de la Educaci贸n (LOE), m谩s concretamente en el T铆tulo I, Cap铆tulo I de Educaci贸n Infantil, art. 14.2. As铆 como en la Ley de Educaci贸n en Andaluc铆a (LEA), art. 39 y 40, donde se establecen los contenidos de educaci贸n en valores para Educaci贸n Infantil.

EDUCACI脫N INTERCULTURAL

En Espa帽a, al igual que en el resto de los pa铆ses desarrollados, han crecido las situaciones de contacto y uni贸n de diferentes culturas. Por ello surgen las principales causas de la preocupaci贸n por los principios de la Educaci贸n Intercultural en los centros educativos. Su importancia ha generado cada vez m谩s su inter茅s por trabajarlos desde muy temprano en los ni帽os y ni帽as de Educaci贸n Infantil, para que estos crezcan y se desarrollen en la normalidad. La llegada de nuevos alumnos de diferentes culturas, con distintas lenguas y costumbres, hace que el docente deba plantearse nuevas actitudes y estrategias metodol贸gicas ante sus alumnos para evitar que haya posibles situaciones de discriminaci贸n o desventajas educativas.

聽Por otro lado, los docentes debemos contar con la participaci贸n de todos los miembros de la comunidad educativa en el proceso de ense帽anza y aprendizaje y con la necesidad de interrelaci贸n entre centro-entorno. La educaci贸n actual exige una preparaci贸n suficiente para que el alumno forme parte y se integre en una sociedad variada y plural.

Por esto que hemos visto anteriormente, la demanda del profesorado sobre formaci贸n en temas de educaci贸n intercultural es cada vez m谩s frecuente, ante la presencia en las aulas de alumnos procedentes de culturas diferentes. Los sistemas educativos vigentes deben dar una respuesta adecuada a estas peticiones y las disposiciones legales sobre tem谩tica de formaci贸n en Educaci贸n Intercultural, aunque en aumento, son todav铆a muy escasas.

La mayor铆a de los profesionales en educaci贸n en valores, consideran que esta etapa educativa es la mejor para la incorporaci贸n de actividades relacionadas con las actitudes y valores promulgadas por la Educaci贸n Intercultural, puesto que, muchos estudios demuestran que los ni帽os/as cuando se escolarizan, ya se incorporan a la escuela con ciertas experiencias de socializaci贸n y una determinada identidad cultural y a los cinco, pueden presentar actitudes de rechazo hacia miembros de otros grupos (Aguado, 1995 y Jord谩n, 1997).

ESTRATEGIAS PARA FOMENTAR VALORES POSITIVOS EN EL AULA

La actitud positiva del docente es fundamental para llevar a cabo actividades enriquecedoras y que fomenten valores positivos en nuestros alumnos/as. En la etapa que nos ocupa, como bien sabemos, el docente act煤a como principal modelo para los peque帽os/as, por lo que se deber谩 de actuar cuidadosamente.

El/la docente, para llevar a cabo las actividades deber谩 de crear un ambiente acogedor y estimulante que haga que los ni帽os/as se encuentren c贸modos, seguros y receptivos.

Para fomentar valores positivos a nuestros discentes debemos tener en cuenta tres perspectivas:

-聽聽聽聽聽聽 El centro

-聽聽聽聽聽聽 El aula

-聽聽聽聽聽聽 Docente

En lo referente al centro, es conveniente colaborar de forma coordinada con todos los miembros de la comunidad educativa y concienciar de la necesidad y participaci贸n de las mismas. Tambi茅n resulta imprescindible que los padres y madres de los alumnos/as participen en las mismas para as铆 hacerles reflexionar de la necesidad de establecer una adecuada coordinaci贸n padres鈥揺scuela para fomentar la educaci贸n en valores.

Respecto al aula, se deber谩 realizar actividades desde tres 谩mbitos:

-聽聽聽聽聽聽 Introducir contenidos interculturales y para la paz a trav茅s de los distintos centros de inter茅s.

-聽聽聽聽聽聽 Actividades para las relaciones grupales: saber escuchar, dialogar y comunicarse con los dem谩s, din谩micas de autoestimas, etc.

-聽聽聽聽聽聽 Uso de estrategias sociomorales y socioafectivas.

Por 煤ltimo, en lo referente al docente, este deber谩 estar cualificado para llevar a cabo los objetivos propuestos para la Educaci贸n Intercultural, pero no solo el docente debe formarse para realizar esta tarea, sino que todos los miembros son piezas claves para llevar a cabo una adecuada atenci贸n a la diversidad cultural que hoy est谩 presente en nuestras aulas.

A continuaci贸n destaco algunas competencias cognitivas, afectivas y comportamentales en las que debe basarse una intervenci贸n educativa dirigida a desarrollar una eficaz competencia intercultural en ni帽os y ni帽as de estas edades:

-聽聽聽聽聽聽 Conocimiento y confianza en uno mismo.

-聽聽聽聽聽聽 Conocimiento de la propia identidad cultural.

-聽聽聽聽聽聽 Conocimiento de similitudes y diferencias entre la propia cultura y la de los compa帽eros/as.

-聽聽聽聽聽聽 Minimizar prejuicios.

-聽聽聽聽聽聽 Respeto ante las diferencias culturales.

-聽聽聽聽聽聽 Inter茅s por conocer y aprender otras realidades culturales.

EFECTOS EN LOS PROCESOS DE APRENDIZAJE DE LOS NI脩OS Y NI脩AS

Numerosos estudios e investigaciones demuestran que los alumnos y alumnas que provienen de familias o grupos sociales m谩s desfavorecidos tienen diferentes consecuencias seg煤n la edad en la que se produzca, la intensidad, la duraci贸n y las caracter铆sticas personales. Entre las consecuencias que influyen en el 茅xito escolar destaco las siguientes:

-聽聽聽聽聽聽 Disminuci贸n de la motivaci贸n y del nivel de aspiraciones debido a un sentimiento de incapacidad.

-聽聽聽聽聽聽 D茅ficit ling眉铆stico.

-聽聽聽聽聽聽 Asimilaci贸n de modelos defectuosos.

-聽聽聽聽聽聽 Inseguridad y baja autoestima.

Ah铆 podemos ver algunas de las muchas manifestaciones que suelen darse en situaciones con alumnos y alumnas de educaci贸n infantil; vemos pues, la importancia del docente en esta tarea de ayudar e integrarlos a estos alumnos de tal forma que se eviten estas apariciones y puedan sentirse como uno m谩s del grupo, igual que el resto.

MEJORA DE LA PR脕CTICA EDUCATIVA

En la actualidad, nos encontramos cada vez m谩s con situaciones de multiculturalidad en los centros educativos. Todo esto nos provoca a los docentes la necesidad de reflexionar acerca de lo que tenemos y hacer un estudio para mejorar nuestro centro.

Para ello, nos planteamos una serie de objetivos:

  1. Evaluaci贸n del centro, recogiendo informaci贸n que nos facilite la toma de decisiones y la reflexi贸n de aspectos relacionados sobre la marcha y funcionamiento de nuestro centro.
  2. Establecer, a partir del an谩lisis realizado, los planes y estrategias que nos garantice la mejora de la educaci贸n.

Dentro de nuestro contexto escolar en Andaluc铆a, los centros deben luchar y trabajar para que se conviertan en espacios multiculturales que reconozcan y comprendan la diversidad cultural, evitando que inmigrantes y minor铆as 茅tnicas se sienta excluidos o discriminados con manifestaciones racistas y xen贸fobas.

En nuestra comunidad aut贸noma nos encontramos con alumnos y alumnas procedentes de diferentes pa铆ses: Reino Unido, Alemania, Marruecos, B茅lgica, Francia, China, Venezuela, Argentina, Colombia y Estados Unidos. Esta riqueza cultural conduce al desarrollo progresivo de la educaci贸n intercultural, siendo el internet un recurso que puede ser de gran ayuda.

A continuaci贸n, a modo de ejemplo, detallo algunas ideas para llevar a cabo, con un grupo homog茅neo de alumnos, actividades interculturales que ayuden a la mejora del proceso educativo en las aulas de Educaci贸n Infantil:

A trav茅s del rinc贸n del ordenador, podemos acercar a nuestros alumnos y alumnas a la realizaci贸n de actividades l煤dicas y educativas con programas que fomenten y trabajen el vocabulario en castellano. Podemos, tambi茅n, utilizar el internet para sacar informaci贸n sobre los lugares a los que pertenecen nuestros alumnos inmigrantes, la vestimenta, la gastronom铆a, etc.

En el rinc贸n simb贸lico, se pueden llevar a cabo actividades de intercambio de papeles, es decir, que el ni帽o juegue a juegos que suelen llevar a cabo las ni帽as y estas, jueguen a juegos que suelen practicar los ni帽os. As铆 como realizar actividades o juegos t铆picos del lugar de procedencia de los ni帽os inmigrantes y que ellos, jueguen y practiquen los juegos t铆picos que realizan los ni帽os/as de este pa铆s. Con esto, se pretende que ambos conozcan y aprendan de la otra cultura para que comiencen a respetarla y a mostrar inter茅s por ella.

En el rinc贸n de la biblioteca, adem谩s de disponer de los cuentos cl谩sicos en castellano, aportando cuentos tradicionales procedentes de la cultura de los alumnos inmigrantes en colaboraci贸n con los padres y madres. De esta forma, conseguimos que el resto de alumnos conozcan cuentos nuevos y que los alumnos que se encuentran en desventaja social, se sientan m谩s c贸modos e integrados en clase.

Y por 煤ltimo, en la decoraci贸n de nuestra aula, resulta interesante dedicar un espacio de la misma para im谩genes o murales en los que se representen las diferentes culturas y/o pa铆ses de procedencia de cada uno de nuestros alumnos y alumnas, para hacer y conseguir que el ambiente sea de igualdad, tolerancia y respeto por cada una de ellas.

INNOVACIONES EDUCATIVAS. EXPERIENCIAS EN EDUCACI脫N INFANTIL

Como hemos podido ver anteriormente, la diversidad cultural est谩 muy presente hoy en d铆a en nuestras aulas y resulta imprescindible llevar a cabo una adecuada intervenci贸n que nos asegure la consecuci贸n de los objetivos propuestos sobre la educaci贸n intercultural. Para ello, es fundamental la planificaci贸n de actividades estimulantes y divertidas, que ense帽en los valores positivos a nuestros discentes. Por ello a continuaci贸n, y a modo de ejemplo, expongo una serie de actividades realizadas con un grupo de alumnos de Educaci贸n Infantil, m谩s concretamente, a alumnos de 5 a帽os.

-聽聽聽聽聽聽 Cuentos: a trav茅s de los cuentos fomentamos los valores (respeto, igualdad, compa帽erismo, tolerancia鈥) 聽desde diferentes perspectivas. Por ejemplo: 鈥淐ada uno es especial鈥, 鈥淟os cuatro amigos鈥, entre otros.

-聽聽聽聽聽聽 Carnaval: trabajando las diferencias personales entre los miembros del grupo, en cuanto a gustos, vestuario, preferencias, etc. Cada ni帽o y ni帽a elige el disfraz que prefiera y se elaboran las caretas, complementos…

-聽聽聽聽聽聽 Canciones musicales: a trav茅s de nanas procedentes de diferentes culturas, por ejemplo, 鈥淓a mi ni帽o鈥 (Espa帽a), 鈥淭hulu-thu鈥 (Sud谩frica), 鈥淎la-Munama鈥 (nana amazigh), 鈥淣ana popular鈥 (flamenca), etc.

-聽聽聽聽聽聽 Fiestas Navide帽as: consiste en celebrar la Navidad a trav茅s de las distintas fiestas culturales procedentes de los ni帽os/as de nuestra clase. Por ejemplo, en el caso de un alumno de origen marroqu铆, celebramos la 鈥淔iesta del Borrego鈥 conociendo sus costumbres, su vestimenta, sus platos t铆picos鈥tc.

-聽聽聽聽聽聽 D铆a de la Paz: celebramos el d铆a de la Paz a trav茅s de varias actividades: escribiendo 鈥減az鈥 en diferentes idiomas; pintando, con las manos de los ni帽os y ni帽as de pintura blanca, nuestra paloma del mural鈥

-聽聽聽聽聽聽 Gastronom铆a y vestimenta. En la que cada ni帽o y ni帽a trae un plato t铆pico de su cultura y vestidos con su traje t铆pico. Luego, de forma individual, explican lo que sus padres y madres les ha contado, las tradiciones que se hacen en casa, etc.

-聽聽聽聽聽聽 驴Me miro al espejo y qu茅 veo? Esta actividad se puede realizar en parejas del mismo sexo o del sexo contrario. Consiste en que los ni帽os/as se miren frente al espejo y que aprendan a ver las diferencias f铆sicas que existen entre ellos, pero que a la vez observen y comprendan que son muy parecidos y que las diferencias no deben ser motivo de discriminaci贸n, superioridad o rechazo, sino como algo normal.

-聽聽聽聽聽聽 Juegos y bailes tradicionales. Realizando juegos tradicionales de los pa铆ses de procedencia de los alumnos/as, como por ejemplo: 鈥渆l corro de la patata鈥, 鈥渆l patio de mi casa鈥, etc. As铆 como interpretar bailes t铆picos de cada pa铆s, as铆 como el conocimiento de la cultura andaluza a trav茅s del聽 flamenco.

-聽聽聽聽聽聽 Rutina de acogida. Acogiendo, de manera individualizada a cada alumno, con abrazos y besos, mostrando actitudes de cari帽o, aceptaci贸n, simpat铆a, etc. De esta manera conseguimos que cada alumno/a se sienta aceptado e integrado al igual que el resto, en un ambiente acogedor, estimulador y tolerante.

CONCLUSI脫N

El mundo del futuro ser谩 cada vez m谩s una mezcla de culturas, religiones, pueblos y lenguas diversas dentro de un mismo espacio f铆sico. Debemos aprender a convivir en la diferencia, respetando las otras formas de vida y aprender mutuamente de ellas. Ese es el desaf铆o del futuro, particularmente educativo.

Nosotros como docentes, debemos conseguir que la educaci贸n sea una tarea compartida por familiares, docentes y todo el equipo educativo para trabajar en consonancia y crear un ambiente acogedor para esos alumnos que se encuentren en desventaja social. Nuestros discentes deben conocer, valorar y respetar las otras culturas de la sociedad a la que pertenece, valorando las desemejanzas como un enriquecimiento.

Desde mi opini贸n personal, la educaci贸n en valores es muy importante. Solo as铆 conseguiremos ayudar a nuestros alumnos a que se integren en nuestra sociedad, facilitarles la convivencia y fomentar las relaciones con los otros. Todo ello debemos trabajarlo de manera transversal en cada momento de la cotidianidad del aula y no de manera aislada.

REFERENCIAS BIBLIOGR脕FICAS

Legales:

-聽聽聽聽聽聽 LEY ORG脕NICA 2/2006, de 3 de mayo, de Educaci贸n.

-聽聽聽聽聽聽 LEY 17/2007, de 10 de diciembre, de Educaci贸n de Andaluc铆a.

Editoriales:

-聽聽聽聽聽聽 Jord谩n, J. A. (1994). La聽 escuela multicultural. Un reto para el profesorado. Barcelona: Paid贸s.

-聽聽聽聽聽聽 Mart铆nez Mendoza, F. (2005).聽 Teor铆a y pr谩ctica de la Educaci贸n聽 Multicultural聽聽聽聽聽聽聽聽聽 en la Infancia. Valladolid: Editorial de la Infancia.

-聽聽聽聽聽聽 Medina, A. (2003). La Escuela Infantil: Cuna de la Interculturalidad. En Barreales, M.; Madrid, D.; Prada, M陋.C. y聽 Prado, R.C. (Coord.). 脡tica, Est茅tica y Estrategias Did谩cticas en Educaci贸n Infantil. Tomo I (1陋 parte), (pp. 139-150). M谩laga: Grupo de Investigaci贸n 鈥淓ducaci贸n Infantil y Formaci贸n de Educadores鈥 Universidades de Andaluc铆a.

-聽聽聽聽聽聽 Observatorio de la Infancia en Andaluc铆a (2006). Educaci贸n Infantil e Interculturalidad. Granada: Junta de Andaluc铆a. Consejer铆a para la Igualdad y Bienestar Social.

Digitales:

http://www.aulaintercultural.org/

http://www.aulaintercultural.org/IMG/pdf/viva_la_diferencia.pdf

http://www.cucurrucu.com/actividades-interculturales/index.html

http://www.juntadeandalucia.es/averroes/

http://www.cuadernointercultural.com/dinamicas-y-juegos/interculturalida/

EL PEDAGOGO Y SU CONTEXTO

聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Tener como referencia, entre algunas otras, a Ferrer Guardia no es una cuesti贸n de capricho si no de compromiso social, que hoy, tanto como ayer resulta fundamental si queremos que nuestros hijos e hijas crezcan en una sociedad m谩s justa, y por tanto m谩s humanizada.

聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Para poder ofrecer una visi贸n lo m谩s objetiva de la obra del pedagogo catal谩n no es una tarea sencilla, pero una buena forma para llevar a cabo esta tarea es mostrando los siguientes puntos a tratar. En primer lugar, ofreciendo una biograf铆a de su pol茅mica, fruct铆fera y comprometida vida, ya que fue un hombre de principios, que tuvo, como tantos otros, un tr谩gico final.

聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 聽En segundo lugar se hace necesario mostrar las influencias recibidas, ya que, el hombre es 鈥渁rrojado al mundo鈥 (Sartre), no est谩 鈥渃uan tabula rasa鈥 como pretendi贸 Descartes, sino que nace en una cultura, con un lenguaje, y con una historia, adem谩s de otros muchos condicionantes, como pueden ser la gen茅tica, (el temperamento), la familia, muy cat贸lica y de misa diaria, lo que hizo que un esp铆ritu libre y cr铆tico abrazara el ate铆smo; y tambi茅n los amigos, tan importante como fuente socializadora. Con todo lo anterior me estoy refiriendo las circunstancias: 鈥測o soy yo y mis circunstancias 鈥︹ (Ortega y Gasset).

聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Y dentro de esas circunstancias est谩 el contexto hist贸rico e intelectual que le toc贸 vivir. Resulta por ello inevitable comprobar en qu茅 grado 茅stos se encuentran presente en la obra del autor.

聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Cabe destacar aqu铆, que desde el punto de vista filos贸fico, el pensamiento de su 茅poca se encuentra dominado por la corriente filos贸fica denominada 鈥減ositivismo鈥, que supuso una clara influencia sobre su obra educativa. As铆 como mencionar otros pensamientos de la antig眉edad聽 que se plantearon objetivos similares, por ejemplo el concepto de paideia聽 propia de los antiguos griegos.

聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Ambos conceptos, salvando la enorme distancia temporal, as铆 como los propios contenidos conceptuales, guardan de alguna manera relaci贸n con la obra de Ferrer Guardia. Y el hecho de que 茅ste fuera consciente de esta relaci贸n o no, no resta coherencia ni verdad al mismo hecho.

聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 鈥淒e ah铆, que al hacer Historia de la Educaci贸n hayamos de contar con la Historia General de la Filosof铆a, la Historia de la Literatura y en resumen, con la Historia de la cultura.鈥 (LLOPIS S脕NCHEZ, J.,1983, p谩g.7).

聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 El p谩rrafo anterior evidencia la importancia del contexto hist贸rico en el que vive. Y es que, como dec铆a el propio Hegel, sacar a un autor de su contexto hist贸rico es tener un punto de vista no hist贸rico, y a帽ado personalmente, es tener un punto de vista injusto e injustificable. Somos hijos de nuestro tiempo, y por ello nos planteamos lo que la propia sociedad nos invita a plantearnos.

聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Estamos hablando del siglo XIX, el llamado 鈥渟iglo de las Revoluciones鈥, un siglo muy convulso, cuyo tel贸n de fondo plantea la enorme problem谩tica social, la falta de cohesi贸n social provocada por la enorme injusticia que caracterizaba la 茅poca. Es por ello que tambi茅n se denomina a este siglo, el de la 鈥渃uesti贸n social鈥. De ah铆 que un hombre como Ferrer no cerrara los ojos a la evidencia, y adoptara una posici贸n activa en esa necesidad de cambio profundo. En este sentido,聽 respondi贸 al reto que la sociedad de su 茅poca le planteaba, y lo hizo con raz贸n, con convicci贸n, con valent铆a y con mucha esperanza en el progreso.

聽聽

聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Retrato enmarcado de Ferrer

聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Por otro lado, desde el punto de vista cultural, hay que mencionar el hecho de que hacia final del siglo XIX el Realismo se extiende como corriente cultural. El Romanticismo signific贸 la ruptura con la exaltaci贸n de la raz贸n y la b煤squeda de la universalidad propias de la Ilustraci贸n en favor de la irracionalidad del sentimiento y del individualismo. Sin embargo, ya a finales de siglo se pretend铆a mostrar la realidad de la 茅poca fielmente, siendo buenos ejemplos de ello autores de distintas nacionalidades como Tolstoi, Hugo, Dikens, Gald贸s, etc.聽

聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 En la segunda mitad del S.XIX, la ciencia adquiere una gran expansi贸n, aparecen nuevas ciencias o teor铆as revolucionarias, la teor铆a evolucionista desarrollada por Darwin y Lamarck y la teor铆a de la relatividad de Einstein. La psicolog铆a llega a la categor铆a de ciencia con Wundt, tambi茅n la sociolog铆a se crea con Comte, a la que tambi茅n contribuye Marx.

聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Ferrer Guardia tambi茅n聽 participa dentro de la mentalidad cientifista de la 茅poca. De ah铆 el car谩cter revolucionario de su proyecto educativo, haciendo una clara apuesta por la ciencia, y pidiendo la colaboraci贸n de los m谩s eminentes cient铆ficos internacionales y espa帽oles para tal proyecto.

聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Es de justicia reconocer la gallard铆a de llevar a cabo su apuesta educativa, as铆 como su convicci贸n ideol贸gica y ut贸pica, que como es l贸gico, y ha quedado explicado en los p谩rrafos anteriores, entra dentro de lo que una persona con su temperamento, su capacidad, su ambici贸n intelectual y su compromiso social, hubiera realizado en el contexto hist贸rico que a 茅l le toc贸 vivir.

聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 聽En vez de poner su intelecto al servicio de unos fines ego铆stas, su filantrop铆a le hace buscar el bien de la humanidad y no buscar bienes materiales. En lugar de apostar por el conservadurismo de una sociedad tremendamente injusta; y dado su enorme capacidad autodidacta, as铆 como su destacada inquietud intelectual, apost贸 por el progreso, por la esperanza en una sociedad mejor, familiariz谩ndose con las ideas de los padres del anarquismo.

聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 鈥淧or ello bastar谩 la educaci贸n para que, como proponen Owen, Saint-Simon o Proudhon, aparezcan los valores de la solidaridad,聽 y la cooperaci贸n, pues es propio de los m谩s evolucionados la disposici贸n a la ayuda mutua seg煤n afirma Kropotkin鈥. (COLOM, A. J. coord.,Teor铆as e instituciones contempor谩neas de la educaci贸n, 2004, p谩g. 85).

聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 El p谩rrafo anterior evidencia la profunda sinton铆a que exist铆a entre Ferrer Guardia y el pensamiento del 鈥渟ocialismo ut贸pico鈥 seg煤n la nomenclatura que el propio Marx otorga a Owen, Saint-Simon y Fourier; as铆 como los padres del anarquismo,聽 los autores decimon贸nicos Bakunin y Kropotkin.

聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 En la imagen de la izquierda se hace expl铆cita esta sinton铆a con la izquierda de la 茅poca. Postal publicada por la Escuela Moderna donde aparece la inscripci贸n: 鈥淧az en la tierra sobre las ruinas del Privilegio”, 聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 escrita en castellano, franc茅s e ingl茅s.

聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Gracias a personas como este autor, la humanidad dej贸 de vivir en las cavernas, y se ha podido llegar a este estado de bienestar social, que por desgracia s贸lo disfruta un escaso porcentaje de la humanidad, y que adem谩s, en estos tiempos que corren est谩 en peligro, nuevamente por la ambici贸n desmesurada de unos pocos, y la falta de control de otros muchos callan y consienten.

AGRADECIMIENTO

Mi agradecimiento a Edu Richard Sim贸n, miembro de la Biblioteca Francesc Ferrer y Gu脿rdia, permiti茅ndome utilizar las im谩genes del banco de fotograf铆as de la citada biblioteca. Y que recomiendo su visita para todos aquellos que quieran conocer m谩s sobre este gran pedagogo catal谩n.

http://biblioteca.laic.org

BIBLIOGRAF脥A

COLOM, A. J. coord.(2004). Teor铆as e instituciones contempor谩neas de la educaci贸n. P谩ginas 聽86 y 87.

EDUCAR EN VALORES, UNA TAREA NECESARIA DESDE EDUCACI脫N INFANTIL

INTRODUCCI脫N

聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Educar es fundamentalmente socializar, desarrollar capacidades, asumir valores, adquirir destrezas, formar personas aut贸nomas, responsables y que adopten sus propias decisiones, es decir, todo aquello que nuestra sociedad considera imprescindible para el desarrollo integral de la persona.

聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Hay bastante acuerdo en considerar los Valores como normas de conductas y actitudes seg煤n las cuales nos comportamos, que son coherentes con aquello que consideramos correcto y que dan forma a nuestra manera de ser y de sentir. Una formaci贸n plena que permita configurar la identidad de un ser humano en crecimiento no puede desvincularse o prescindir de una seria y planificada Educaci贸n en Valores.

聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Educar en valores es participar en un aut茅ntico proceso de desarrollo y construcci贸n personal, es formar ciudadanos y ciudadanas aut茅nticos que sepan asumir conscientemente los retos de la globalizaci贸n y puedan comprometerse en la construcci贸n de un mundo m谩s justo, m谩s inclusivo, equitativo e intercultural.

聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Es cierto que el papel de las distintas instituciones educativas es fundamental a la hora de transmitir los valores democr谩ticos a las nuevas generaciones, pero la familia, no puede delegar en estas instituciones la responsabilidad absoluta. Debemos tener en cuenta que los ni帽os reciben informaci贸n en la escuela, en la familia, en su relaci贸n con el grupo de iguales al que pertenezcan, de los medios de comunicaci贸n, etc.

聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 La Educaci贸n Infantil se configura como un periodo decisivo para la formaci贸n de la persona, ya que en esta etapa se asientan los fundamentos no s贸lo para un s贸lido aprendizaje de las habilidades b谩sicas, sino que tambi茅n se adquieren para el resto de la vida, h谩bitos de trabajo, convivencia ordenada y respeto hacia los dem谩s.

LA EDUCACI脫N EN VALORES Y EL SISTEMA EDUCATIVO

聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 El Nuevo Sistema Educativo da mayor peso a la Educaci贸n en Valores desde la Educaci贸n Infantil a trav茅s de los contenidos actitudinales y de los ejes transversales; concretamente en Andaluc铆a tenemos el Decreto 428/08 de 29 de julio por el que se establece la ordenaci贸n y las ense帽anzas correspondientes a Educaci贸n Infantil, que en su art铆culo 5.6 nos habla de Cultura Andaluza, en el 5.7 de valores democr谩ticos, c铆vicos y 茅ticos de nuestra sociedad, de la diversidad cultural, de la sostenibilidad, de la cultura de paz, de los h谩bitos de consumo y vida saludable y de la utilizaci贸n del tiempo de ocio y en su art铆culo 5.8 nos habla de la igualdad de g茅nero.

聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Del mismo modo la orden de 19 de diciembre de 1995 de la Consejer铆a de Educaci贸n y Ciencia por la que se establece el desarrollo de la Educaci贸n en Valores en los centros docentes de Andaluc铆a, ha definido las bases y las l铆neas generales que configuran el desarrollo de la Educaci贸n en Valores en los centros docentes de Andaluc铆a por medio de la inclusi贸n en el aula de temas de car谩cter transversal.

CONTENIDOS A TRABAJAR DESDE LA EDUCACION INFANTIL SOBRE EDUCACI脫N EN VALORES

聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Educaci贸n en valores se debe de trabajar desde esta etapa para proporcionar al alumnado un medio rico en relaciones personales con sus iguales, con los adultos, a trav茅s del juego, la comunicaci贸n, la expresi贸n de sentimientos, el di谩logo, el trabajo cooperativo para favorecer el desarrollo de la participaci贸n, la responsabilidad, el respeto a los derechos de los dem谩s, la tolerancia, la solidaridad y el sentido cr铆tico que configuran las actitudes b谩sicas para la convivencia democr谩tica.

聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 La Educaci贸n en Valores se puede trabajar desde la Educaci贸n Infantil d谩ndole suma importancia a las actividades grupales:

聼 聽Con di谩logos en la asamblea de tal manera que cada ni帽o o ni帽a exponga libremente su opini贸n sobre un tema, partiendo de un cuento o de cualquier tipo de informaci贸n suministrada por el profesor o profesora que cuidar谩 que se respeten los turnos de palabras entre los compa帽eros y compa帽eras.

聼 聽Realizando actividades pl谩sticas en peque帽os grupos de trabajo. Este tipo de actividades ayudan al ni帽o y a la ni帽a a apreciar la importancia del trabajo cooperativo para lograr un fin com煤n.

驴Qu茅 CONTENIDOS podemos trabajar sobre Educaci贸n en Valores en la Educaci贸n Infantil? 脡stos son algunos ejemplos de temas que podemos llevar a cabo en clase o en casa, unificando criterios con la familia, 聽con los ni帽os y ni帽as:

J*鈥淒ialoguemos y Respetemos a los dem谩s porque TODOS SOMOS IGUALES鈥:

Con respecto a este tema, entre otras cosas, podemos聽 trabajar con los peque帽os y las peque帽as:

- Establecer normas de convivencia en casa, en el aula y en el centro.

- Crear un clima de confianza en el que los ni帽os y las ni帽as se expresen libremente.

- Resolver situaciones conflictivas a trav茅s del di谩logo.

- Rechazar todo tipo de discriminaci贸n por raz贸n de sexo.

- No hacer distinciones entre juegos masculinos y femeninos.

- Utilizar un lenguaje no sexista.

- Asignar responsabilidades tanto en casa como en clase indistintamente a ni帽os y ni帽as

- etc.

J* 鈥淧rotejamos Nuestro聽 MEDIO AMBIENTE鈥

Con respecto a este tema, entre otras cosas, podemos聽 trabajar con los peque帽os y las peque帽as:

- Propiciar salidas fuera de la casa y del aula para observar el medio natural en el que vivimos.

- Iniciarlos en el conocimiento de materiales reciclables: cuales son, de qu茅 tipo, d贸nde se pueden depositar, qu茅 se puede hacer con ellos, etc.

- Realizar actividades pl谩sticas utilizando materiales de desecho: el tel茅fono (con vasos de yogurt vac铆os), la jaula (con palillos de polo y cajas de quesitos), etc.

- Ense帽arles a usar de manera responsable los recursos naturales (ej: el agua)

- etc.

J* 鈥淐ONSUMAMOS Responsablemente Y Cuidemos de NUESTRA SALUD鈥

Con respecto a este tema, entre otras cosas, podemos聽 trabajar con los peque帽os y las peque帽as:

- Fomentar el consumo de alimentos sanos en el desayuno y la merienda (fruta, pan, leche, zumos, galletas, etc.) en lugar de boller铆a industrial o golosinas y chucher铆as. Para esta tarea podemos consensuar criterios con los padres y hacer entre todos 鈥淓l Calendario Diario de Desayunos y Meriendas鈥 que tendremos colgado en clase o en casa, donde cada d铆a se ver谩 que alimentos saludables toca para desayunar o merendar.

- Dar importancia al descanso y a las actividades al aire libre: no tener a los ni帽os todo el tiempo est谩ticos, sentados en mismo lugar para que no molesten, sacarlos a pasear, a hacer ejercicios psicomotrices, a no estar todo el d铆a pegados al ordenador o a los videojuegos, etc. De esta forma, junto con una alimentaci贸n saludable, evitaremos la obesidad infantil, un tema muy de actualidad entre los ni帽os y ni帽as, que se puede evitar a tiempo.

- Establecer normas de aseo personal en casa y en clase, como por ejemplo, ducharse por las ma帽anas despu茅s de levantarse,聽 lavarse las manos antes de desayunar, lavarse la cara, las manos y los dientes despu茅s de desayunar, despu茅s de jugar en el parque, en el recreo, etc.

- etc.

J* 鈥淰AYAMOS SEGUROS: Por La Calle, En El Coche De Pap谩 y Mam谩, etc.鈥

Con respecto a este tema, entre otras cosas, podemos聽 trabajar con los peque帽os y las peque帽as:

- Realizar salidas corras por el entorno pr贸ximo estableciendo normas: caminar por las聽聽聽 aceras, no correr, detenerse a la llegada de un cruce, etc.

- Proponer juegos en los que sean necesarios la intervenci贸n de figuras como el `polic铆a de tr谩fico, los peatones, los coches, etc.

- Ense帽arle el significado de las luces del sem谩foro e insistirles en que s贸lo deben pasar cuando el mu帽eco est茅 en verde.

- Mostrarle distintas se帽ales de tr谩fico y explicarles su significado.

- Insistirles cuando vayan en coche que deben ponerse el cintur贸n de seguridad

- etc.

J* 鈥淐omport茅monos bien: Seamos BUENOS CIUDADANOS Y CIUDADANAS鈥:

Con respecto a este tema, entre otras cosas, podemos聽 trabajar con los peque帽os y las peque帽as:

- Ense帽arles a respetar las normas de convivencia que rigen la vida en el aula.

- Responsabilizarles en el cuidado de los materiales y los espacios comunes.

- Proponer juegos en los que discriminen comportamientos adecuados e inadecuados en diferentes situaciones.

- etc.

聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Para finalizar este art铆culo me gustar铆a matizar que tanto padres, madres como tutores o tutoras deben optar por un modelo de ense帽anza activa, siendo la casa o el aula un foro de construcci贸n de conocimiento donde los ni帽os y ni帽as sean los protagonistas de sus aprendizajes y ellos los orientadores de esta tarea.

聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Como dijo Plat贸n. 鈥淓l objetivo de la educaci贸n es la virtud y el deseo de convertirse en un buen ciudadano.

BIBLIOGRAF脥A

聼 聽Decreto 428/08 de 29 de julio por el que se establece la ordenaci贸n y las ense帽anzas correspondientes a E.I, en Andaluc铆a.

聼 聽Orden 19 de diciembre de 1995 de la Consejer铆a de Educaci贸n y Ciencia por la que se establece el desarrollo de la Educaci贸n en Valores en los centros docentes de Andaluc铆a.

聼 聽鈥淐reer en la Educaci贸n鈥. Victoria Camps (2008). Ed. Pen铆nsula.

聼 聽鈥淓ducar en Valores con los cinco sentidos: poemas, dibujos, frases y actividades鈥. Alfonso Francia y Otilia Oviedo. (2005). Ed. Aljibe.

聼 聽Proyecto Papelillos de algaida 2010.

J鈥淓ducar en Valores鈥. Eulalia Paredes y Dolores Ribera (2009), Tibidabo Ediciones.

聼 聽鈥淓ducaci贸n en Valores, Educaci贸n Intercultural鈥. Jos茅 Manuel Touri帽谩n L贸pez. (2008), Aula Intercultural, Universidad de Santiago de Compostela.